公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争子鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何即？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受即。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃即，明于人之为己者，不如己之自为即。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 公孙仪：战国时期鲁国宰相，以清廉著称。
- 相鲁：担任鲁国的宰相。
- 嗜鱼：特别喜欢吃鱼。
- 一国尽争子鱼而献之：全国的人都争着买鱼来献给他。
- 下人之色：对人谦卑、讨好之色。
- 枉于法：歪曲法律，徇私枉法。
- 免于相：被罢免宰相职位。
- 恃人不如自恃：依靠别人不如依靠自己。
- 自为：自己为自己做事。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
- 采用对话体结构，
通过师生问答展开论述，增强说服力。
2
- 运用因果推理，
层层递进，逻辑严密，体现法家“因势利导”“防微杜渐”的思维。
3
- 以小见大，
以“嗜鱼”为切入点，引申出政治操守与权力自律的大主题。
4
- 语言简洁凝练，
多用排比与对仗，如“虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼”，增强节奏感与感染力。
主题思想
强调为官者应廉洁自律，克制私欲，不因小利而失大义；指出依赖他人馈赠终将受制于人，唯有坚守原则、自食其力，才能保持独立与长久。核心在于“自恃优于恃人”，倡导独立人格与道德自律，体现法家与儒家共通的清廉政治理想。