令尹兮謷謷，群司兮哝哝。哀哉兮淈淈，上下兮同流。菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。倚此兮岩穴，永思兮窈悠。嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。我心兮煎熬，惟是兮用忧。进恶兮九旬，复顾兮彭务。拟斯兮二踪，未知兮所投。谣吟兮中壄，上察兮璇玑。大火兮西睨，摄提兮运低。雷霆兮硠磕，雹霰兮霏霏。奔电兮光晃，凉风兮怆悽。鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。哀吾兮介特，独处兮罔依。蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 令尹：楚国最高行政长官，此处喻权臣。
- 謷謷（áo áo）：傲慢专横之貌。
- 群司：百官。
- 哝哝：喧哗杂乱之声。
- 淈淈（gǔ gǔ）：水浊貌，喻社会混乱。
- 菽藟（shū lěi）：豆与藤类杂草，喻小人。
- 芳虈（xiāo）：香草，喻贤人。
- 朱紫：朱为赤色，紫为间色，喻正邪混杂。
- 岩穴：隐居之地。
- 玉斗、钮枢：喻国家权柄与治国之器。
- 彭务：彭咸（商代贤臣，投水明志）、务光（夏代隐士），皆高洁之士。
- 璇玑：北斗星，喻天道或政治清明。
- 大火、摄提：星名，大火西斜、摄提低运，喻时运衰微。
- 硠磕（láng kē）：雷声。
- 介特：孤高特立。
- 罔依：无所依靠。
- 蛓（cì）、蠋（zhú）：毛虫与蚕类，喻小人侵扰。
- 忉怛（dāo dá）：悲痛。
- 结縎（jié gū）：心结纠结。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
骚体句式，
多用“兮”字，节奏顿挫，情感激越。
2
大量使用象征与比喻
香草喻贤、虫豸喻小人、星象喻时运。
3
自然景象与内心情绪交融，
形成“悲景衬悲情”的意境。
4
叠词与拟声词（如
“謷謷”“哝哝”“硠磕”）增强语言表现力。
主题思想
揭露东汉末年政治腐败、贤愚颠倒、上下同恶的社会现实，抒写诗人忠直见弃、孤高无依的悲愤与绝望，表达对理想政治的追忆与对高洁人格的坚守，体现士人“忧道不忧贫”的精神追求与悲剧命运。