下流去可处，君子慎厥初。名高去宿著，易用受侵诬。前者隳官去，有人适我闾。田家无所有，酌明焚枯鱼。问我何功德，三入承明庐。所占于此土，是谓仁智居。文章去经国，筐箧无尺书。用等称才学，往往见叹誉。避席跪自陈，贱子实空虚。宋人遇周客，惭愧靡所如。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 下流：地势低处，喻指卑微之位或易招非议之境。
- 慎厥初：出自《尚书》，意为在事情开始时便谨慎。
- 宿著：久已显著，指名声早已传扬。
- 侵诬：被侵犯、诬陷。
- 隳官：被罢官。
- 承明庐：汉代侍臣值宿之处，代指朝廷要职。
- 仁智居：语出《论语》“智者乐水，仁者乐山”，指理想居所。
- 筐箧：竹箱，指藏书之具。
- 尺书：书信或文章，指治国之策。
- 宋人遇周客：典出《说苑》，宋人误待周朝使臣，喻礼数不周，自感惭愧。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用五言古诗体，
语言简练，多用对仗与对比（如“名高”对“侵诬”、“文章”对“经国”）。善用典故（宋人遇周客）增强表达深度，以自贬口吻强化谦抑之风。结构层层递进，由社会现象到个人经历，再到内心剖白，逻辑清晰，情感真挚。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
诗歌核心在于强调“慎初”与“名实相符”的处世哲学。批判名高致谤、才浮于实的社会现象，抒发诗人身居高位却自感德不配位的忧惧与自省，表达士人应谦逊自持、重德轻名、以经世为本的价值取向。