青溪千余仞，中有一道士。云生谁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。蹇修时不存，要之将谁使。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
青溪：指幽深清澈的山溪，象征隐逸之境。
鬼谷子：战国隐士，传为纵横家之祖，此处代指高隐之士。
颍阳：指许由隐居之地，许由曾洗耳于颍水，拒绝尧让天下。
洗耳：典出许由，表示拒绝世俗功名，追求高洁。
阊阖：天门，神话中通往仙界的门户。
潜波涣鳞起：水波微动，如龙鳞泛起，暗喻仙气涌动。
灵妃：指宓妃，洛水女神，象征理想中的仙人或知己。
粲然启玉齿：笑容灿烂，露出洁白的牙齿，形容灵妃之美。
蹇修：传说中伏羲之臣，后成为媒人的代称，此处喻指引荐者或沟通仙凡的媒介。
要之将谁使：要通“邀”，邀请谁呢？谁来做使者？
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象空灵
以“青溪”“云生”“风出”“灵妃”等构建出缥缈的仙境，虚实相生。
2
用典自然
鬼谷子、许由洗耳、灵妃、蹇修等典故层层递进，深化主题。
3
情感转折
由景入情，由慕隐至思仙，终归于孤独无依，情感层层推进。
4
语言清丽
句式整齐，音韵流畅，具魏晋五言诗典型风格。
主题思想
通过描绘高隐之士与仙灵之境，表达对超脱尘世、追求精神自由的向往；同时借“蹇修不存”之叹，抒发知音难觅、理想难通的孤独与无奈，体现游仙诗中“求仙而不得”的典型矛盾心理。