节运时气舒。秋风凉且清。闲居流不娱。驾言从友生。翱翔戏长流。逍遥登高城。东望看畴野。回红览园庭。嘉木凋绿叶。芳草纤红荣。骋哉日月逝。年命将西倾。建功不及时。钟鼎何所铭。收念还寝房。慷慨咏坟经。庶几及君在。立德垂功名。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
节运：时节流转。
时气舒：气候舒爽宜人。
驾言：驾车出行，语出《诗经》。
友生：朋友。
翱翔、逍遥：形容自由自在地游玩。
畴野：田野。
回红：回望园庭，“红”或指花，亦通“回视”。
嘉木：美好的树木。
纤红荣：细小红花盛开。
骋哉：感叹时光飞驰。
西倾：太阳西下，喻生命衰微。
钟鼎：古代祭祀礼器，铭功记德之所。
坟经：上古经典，如《三坟》《五典》，泛指圣贤之书。
庶几：希望，但愿。
立德垂功名：树立德行，传名后世。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
以秋景起兴，景中含情，由“凉且清”之景引出内心清冷孤寂。
2
**对比手法**
嘉木凋与芳草荣形成自然荣枯对比，暗喻人生盛衰无常。
3
**直抒胸臆**
末段直陈“建功不及时”“慷慨咏坟经”，情感激烈，不假雕饰。
4
**用典自然**
“钟鼎”“坟经”等典故贴合主题，增强历史厚重感。
主题思想
诗歌通过秋日登高所见所感，抒发了诗人对时光飞逝、生命短暂的深切忧虑，表达了在乱世中急于建功立业、立德垂名的强烈愿望。核心在于呼唤士人珍惜光阴，把握时机，以儒家理想实现人生价值，体现了建安文人积极进取、慷慨悲凉的精神风貌。