驾出北郭门，马樊不肯驰。下车中踟蹰，仰折枯杨枝。顾闻丘林中，噭噭有悲啼。借问啼者出，何孤乃如斯？亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。上冢察故处，存亡永别离。亲母何可见，泪下声正嘶。弃我于此间，穷厄岂有赀？传告后代人，以此孤明规。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 北郭门：城北之门，古人多由此出殡或远行，象征哀伤与离别。
- 马樊：马受惊或不愿前行，“樊”通“烦”，烦躁之意。
- 踟蹰：徘徊不前，表现内心犹豫与悲痛。
- 噭噭（jiào jiào）：哭声凄厉，形容悲泣之声。
- 后母：继母，古代文学中常见虐待前妻子女形象。
- 鞭捶施：遭受鞭打和捶击，反映家庭暴力。
- 枯树皮：比喻孤儿身体极度消瘦，形销骨立。
- 上冢：上坟，祭扫亡母之墓。
- 穷厄岂有赀：穷困到极点，毫无资财，“赀”通“资”。
- 明规：明确的警示或教训。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用乐府叙事体，
以“行”为题，具民歌风调；运用白描手法，细节真实（如“鞭捶施”“骨消肌肉尽”）；通过环境烘托（北郭门、丘林、枯杨）渲染悲凉氛围；结尾直抒胸臆，由个人遭遇升华为社会训诫，具有强烈批判性与教育意义。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
揭露后母虐待孤儿的家庭悲剧，控诉封建家庭中伦理失序与人性冷漠，表达对生母的深切怀念与对不公命运的悲愤；同时以孤儿的血泪经历警示后人，强调孝道、慈爱与家庭和睦的重要性，体现儒家伦理关怀与社会批判意识。