江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传。想象昆山姿，缅邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 历览：遍览，游览。
- 旷周旋：久未往来，指久未游览江北。
- 怀新：心怀新奇之景。
- 景不延：时光不等人，美景难久留。
- 乱流：江水奔涌，水流交错。
- 正绝：几乎断绝去路。
- 媚：美好，引人喜爱。
- 中川：江中。
- 表灵：显现灵异之景。
- 蕴真：蕴含自然真趣。
- 昆山：昆仑山，传说中神仙居所。
- 缅邈：遥远。
- 区中缘：尘世中的因缘牵绊。
- 安期术：安期生的养生之术，安期生为秦代仙人，传说能长生。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
前六句写景细腻，后六句抒情言志，景中寓情，情由景生。
2
对仗工整
如“云日相辉映，空水共澄鲜”，意象明丽，音韵和谐。
3
虚实结合
实写孤屿之景，虚写昆仑仙境，拓展诗意空间。
4
语言清丽
用词典雅，意境空灵，体现“如初发芙蓉，自然可爱”的风格。
主题思想
通过描绘江中孤屿的清幽美景，表达对自然真趣的向往与对尘世纷扰的厌倦，进而寄托对神仙境界和养生延年的追求，体现诗人借山水悟道、寻求精神解脱的思想主旨。