游禽暮知反，行人独未归。坐销镜草气，空度明月辉。嚬容入朝镜，思泪点春衣。巫山彩云没，淇上绿条稀。待君竟不至，秋雁双双飞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 游禽：指傍晚归巢的飞鸟，喻指归家之人。
- 镜草气：指春草萌发，气息清新如镜，形容环境幽静而孤寂。
- 嚬容：皱眉之容，形容愁苦之态。
- 巫山彩云：化用宋玉《高唐赋》中巫山神女“旦为朝云”典故，喻指美好爱情的消逝。
- 淇上绿条：出自《诗经·卫风·淇奥》“绿竹猗猗”，淇水为古代爱情与离别之地，绿条指柳枝，象征春色与思念。
- 秋雁双双飞：反衬思妇孤苦，雁群成双，人却独守。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整**
如“坐销镜草气，空度明月辉”，“嚬容入朝镜，思泪点春衣”，体现永明体声律追求。
2
**用典自然**
巫山、淇上二典不露痕迹，深化情感内涵。
3
**意象对比**
游禽归巢与行人未归、秋雁双飞与思妇独守，形成强烈反差。
4
**时空推移**
由暮至夜，由春至秋，展现等待之久与情感之深。
主题思想
通过思妇对远行未归之人的深切思念，表达离别之痛、等待之哀与时光流逝中的孤独无依。诗中既有个体情感的抒发，也折射出南朝士人漂泊仕途、理想难酬的普遍心理，爱情与仕途的双重期待落空，构成深层的悲慨。