余十二而获见于父友东武戴姻杨君，始见知名，遂申之以婚姻，而道元、
公嗣亦隆世亲之爱。艰幸短命，父子凋殒。余既有私艰，且寻役于外，艰历嵩丘之山者，九年于兹矣。今而经焉，慨激怀旧，而赋之曰： 启开阳而朝迈，济清洛以径渡。晨风凄以激冷，夕雪暠以掩路。辙含冰以灭轨，水渐轫以凝冱。途艰屯其难进，日晼晚而将暮。仰睎归云，俯镜泉流。前瞻太室，傍眺嵩丘。东武托焉，建茔启畴。岩岩双表，列列行楸。望彼楸矣，感于予思。既兴慕于戴姻，亦悼元而哀嗣。坟累累而接垄，柏森森以攒植。何逝没之相寻，曾旧草之未异？ 余总角而获见，承戴姻之清尘。名余以国士，眷余以嘉姻。自祖考而隆好，逮二子而世亲。观携手以偕老，庶报德之有邻。今九载而一来，空馆阒其无人。陈荄被于堂除，旧圃化而为薪。步庭庑以徘徊，涕泫流而沾巾。宵展转而艰寐，骤长叹以达晨。独郁结其谁语？聊缀思于斯文。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **戴姻杨君**：指杨肇，字戴姻，西晋官员，潘岳之父潘芘之友，曾将女许配潘岳。
- **道元、公嗣**：杨肇之子，早亡。
- **私艰**：指家中丧事，此处特指潘岳遭遇的亲人离世。
- **嵩丘**：嵩山，位于今河南登封，为杨氏墓地所在。
- **开阳**：洛阳城门名，象征启程。
- **清洛**：清澈的洛水，流经洛阳。
- **双表**：墓前石制华表，标志墓地。
- **行楸**：成行的楸树，古代墓旁常植。
- **总角**：童年，古时儿童束发为两角。
- **国士**：一国中杰出之士，表示极高评价。
- **陈荄**：枯草根，喻荒凉。
- **庭庑**：庭院与廊屋。
- **缀思**：连缀思绪，即写作。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
以“晨风凄冷”“夕雪掩路”“辙含冰”等寒景烘托悲情，自然景象与内心哀伤浑然一体。
2
**时空对照**
以“九载而一来”与“空馆无人”“旧圃为薪”形成强烈对比，突出物是人非之感。
3
**细节传情**
“步庭庑以徘徊”“涕泫流而沾巾”“宵展转”“长叹达晨”等动作描写，细腻传达孤寂与悲痛。
4
**用典自然**
“国士”“嘉姻”“世亲”等语，体现魏晋士族重名节、重信义之风，不露斧凿。
主题思想
本赋以“怀旧”为核心，通过重访故地、追思亡友、感怀世谊，表达了对早逝亲友的深切哀悼、对人生短暂无常的悲叹，以及对家族情谊与信义之重的珍视。同时，也抒发了诗人长期漂泊、孤独无依的内心郁结，体现了魏晋士人在乱世中对生命、情感与道德价值的深刻体悟。