孤烟起新丰,候雁出云中。草低金城雾,木下玉门风。别君河初满,思君月屡空。折桂衡山北,摘兰沅水东。兰摘心焉寄,桂折意谁通。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外,孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸,百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿,因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去,砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜,泪湿衣襟,满心惆怅。毗城有位德高长者,是我平生所敬仰之人。幸得大因缘,承其教诲,勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏,于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸,乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理,"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得,又有谁真正承受业障?诚然啊,大医王(佛陀)之力,其功德确实难以估量。
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注释
- 新丰:地名,今陕西临潼东北,汉代所置,常作离别之地象征。
- 候雁:随季节迁徙的大雁,喻指离别与思念。
- 金城:汉代郡名,在今甘肃兰州一带,泛指边塞。
- 玉门:玉门关,边塞要地,象征遥远与荒凉。
- 河初满:指河水因秋汛上涨,暗喻离别时景。
- 月屡空:月亮常缺,象征思念难圆。
- 折桂:采摘桂枝,喻才德或思念之寄托。
- 摘兰:采兰,古以兰喻高洁情谊。
- 衡山:五岳之一南岳,在今湖南。
- 沅水:湖南境内河流,属楚地,多见于楚辞意象。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索,融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿,最终归于佛理觉悟。语言清峻,意象苍茫,情感由哀伤转为超脱,体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语,使哲理与抒情自然交融,结构严谨,由景入情,由情入理,层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人,曾随炀帝南巡或任职南方,此诗应作于其因公务或流放途经闽越(今福建一带)时卧病所作。隋代佛教兴盛,士人多习佛理,王胄身处南方湿热之地,身染疾病,遂借病抒怀,依托《维摩诘经》"净名"(维摩诘之号)之旨,表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
借景抒情,
情景交融,以“孤烟”“候雁”“金城雾”“玉门风”等意象营造苍凉氛围。
2
对仗工整,
如“草低金城雾,木下玉门风”“折桂衡山北,摘兰沅水东”,体现南朝五言诗格律化趋势。
3
用典自然,
化用《楚辞》“折芳馨兮遗所思”“采芳洲兮杜若”等意象,赋予传统香草以现实情感。
4
结尾设问,
“心焉寄”“意谁通”,以反问收束,深化孤独与无奈之感。
主题思想
表达诗人与友人分别后的深切思念,抒写地理阻隔、音信难通之痛,寄托高洁情谊无处传达的怅惘,体现南北朝文人重情、重志、重精神共鸣的审美追求。