土膏候年动，积雪表晨暮。散葩似浮玉，飞英若总素。东序皆白珩，西雍尽翔鹭。山经陋蜜荣，骚人贬琼树。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
土膏：肥沃的土壤，指大地阳气初动。
候年动：顺应年岁节气的变化而萌动。
表晨暮：映照清晨与黄昏，形容雪光昼夜可见。
散葩：飘落的花瓣（此处借指雪）。
浮玉：浮动的白玉，喻雪之晶莹。
飞英：飞舞的花瓣或雪花。
总素：整束的白色丝帛，喻雪之洁白铺展。
东序、西雍：古代学宫或宫苑中的建筑，代指庭院或宫殿。
白珩：玉佩名，喻雪色如玉。
翔鹭：飞翔的白鹭，喻雪花飞舞之姿。
山经：指《山海经》，此处借指古籍中对自然物的记载。
蜜荣：《山海经》中记载的草木名，被古人视为低贱之物。
骚人：指屈原等楚辞作家。
琼树：神话中仙树，喻高洁美好之物，此处反用其意，谓被贬低。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比喻精妙
以“浮玉”“总素”“白珩”“翔鹭”等意象，多角度描摹雪之形、色、态。
2
对仗工整
中间两联对仗严谨，增强节奏感与画面感。
3
用典自然
化用《山海经》《楚辞》典故，反其意而用之，深化主题。
4
借景抒怀
由雪及物，由物及理，体现南朝咏物诗“托物寓志”的特点。
主题思想
通过赞美雪之纯洁与高雅，反衬世俗对自然美物的轻视，表达诗人对高洁品格的推崇，以及对文人价值评判标准的质疑，暗含对理想人格与现实落差之间矛盾的深沉感慨。