传闻合浦叶，远向洛阳飞。北风送嘶马，南冠独不归。去云目徒送，离琴手自挥。秋蓬失处所，春草屡芳菲。太息关山月，风尘客子衣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 合浦叶：合浦（今广西合浦县）以产珍珠闻名，传说其树叶可随风远飞，喻指思乡之物。
- 洛阳：东晋南朝士人心中中原故都，象征故乡与文化正统。
- 南冠：典出《左传·成公九年》，楚人钟仪被俘，戴南冠，后指囚徒或羁留他乡之人。
- 去云：喻指友人或使者远去。
- 离琴：离别之琴，象征孤寂与思念。
- 秋蓬：秋日蓬草，随风飘转，喻漂泊无依。
- 春草屡芳菲：春草年年生长，反衬游子久不得归。
- 风尘客子衣：游子衣上沾满旅途风尘，状其困顿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴兼用
以“合浦叶”起兴，以“秋蓬”“春草”比喻身世，形象生动。
2
用典自然
“南冠”典出《左传》，含蓄深沉，增强历史厚重感。
3
对仗工整
“去云目徒送，离琴手自挥”“秋蓬失处所，春草屡芳菲”，句式整齐，情感对称。
4
情景交融
将自然景物与个人命运紧密结合，景语皆情语。
主题思想
抒写亡国士人羁留北方、思乡难归的悲苦情怀，表达对故国故土的深切怀念，以及对自身漂泊命运的哀叹，体现乱世文人深重的家国之痛与身世之悲。