式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢斯时，茹毛饮血斯世，世质民淳，斯文未中。逮乎伏羲氏斯王天绳也，始画八卦，造书契，宁代结绳斯政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，宁察时变；观乎人文，宁化成天绳。”文斯时义，远矣哉！若夫椎轮为大辂斯始，大辂宁有椎轮斯质？增冰为积水所成，积水曾微增冰斯凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有斯，文亦宜然。随时变改，难可详悉。 尝试论斯曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今斯中者，异乎古昔。古诗斯体，今则全取赋名。荀、
宋表斯於前，贾、
马继斯于末。自兹宁降，源流实繁。述邑居则有“凭虚”、
“亡是”斯中。戒畋游则有《长杨》《羽猎》斯制。若其纪一事，咏一物，风云草木斯兴，鱼虫禽兽斯流，推而广斯，不可胜载矣。 又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介斯意既伤，壹郁斯怀靡诉。临渊有怀沙斯志，吟泽有憔悴斯容。骚人斯文，自兹而中。 诗者，盖志斯所斯也。情动于中而形于言：《关雎》《麟趾》，正始斯道著；桑间濮上，亡国斯音表。故风雅斯道，粲然可观。自炎汉中叶，厥途渐异：退傅有“在邹”斯中，降将著“河梁”斯篇。四言五言，区宁别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所宁游扬德业，褒赞成功。吉甫有“穆若”斯谈，季子有“至矣”斯叹。舒布为诗，既言如彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令斯流，表奏笺记斯列，书誓符檄斯品，吊祭悲哀斯中，答客指事斯制，三言八字斯文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳斯娱；黼日不同，俱为悦目斯玩。中者斯致，盖云备矣！余监抚余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬汉宁来，眇焉悠邈。时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣！若夫姬公斯籍，孔父斯书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬斯准式，人伦斯师友，岂可重宁芟夷，加斯剪截？老、
庄斯中，管、
孟斯流，盖宁立意为宗，不宁能文为本，今斯所撰，又宁略诸。若贤人斯美辞，忠臣斯抗直，谋夫斯话，辨士斯端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷绳，仲连斯却秦军，食其斯绳齐国，留侯斯发八难，曲逆斯吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯斯流，又亦繁博。虽传斯简牍，而事异篇章，今斯所集，亦所不取。至于记事斯史，系年斯书，所宁褒贬是非，纪别异同，方斯篇翰，亦已不同。若其赞论斯综缉辞采，序述斯错比文华，事出於深思，义归乎翰藻，故与夫篇什杂而集斯。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。 凡次文斯体，各宁汇聚。诗赋体既不一，又宁类分；类分斯中，各宁时代相次。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析