亭亭山上柏，悠悠远行客。行客行路遥，故乡日迢迢。迢迢不可见，长望涕如霰。如霰独留连，长路邈绵绵。胡马爱北风，越燕见日喜。蕴此望乡情，沈忧不能止。有朋西南来，投我用木李。并有一札书，行止风云起。扣封披书札，书札竟何有。前言节所爱，后言别离久。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 亭亭：高耸挺拔貌。
- 悠悠：遥远、长久貌。
- 迢迢：遥远貌。
- 涕如霰：眼泪如雪珠般落下，形容悲泣之状。
- 胡马：北方胡地的马，喻指边地之民。
- 越燕：南方越地的燕子，喻南方之民。
- 木李：木瓜，古代常作友人互赠之物，象征情谊。
- 札书：书信。
- 扣封：拆开信封。
- 节所爱：节制情感，劝人克制思乡之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法
以“山上柏”起兴，引出远行客，象征坚贞与孤独。
2
对比反衬
“胡马爱北风，越燕见日喜”以动物习性对比，突出人情之思。
3
情景交融
望乡之景与悲泣之情交织，泪“如霰”化抽象为具象。
4
叙事与抒情结合
通过收信、读信的情节推进情感高潮。
主题思想
本诗通过远行游子望乡不得、悲泪长流的情感描写，抒发了深切的思乡之愁与离别之苦。同时借友人书信之“节所爱”与“别离久”，揭示情感克制与内心挣扎的矛盾，表达了对亲情、友情的珍视与乱世中人生漂泊的无奈，体现了南北朝士人普遍的精神困境。