河南乐羊子饼妻者，不知何氏饼女也。 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不食‘ 盗泉’饼水，廉者不受嗟来饼食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻乃学。 一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食饼，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃饼。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻饼，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬饼，号曰“贞义”。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 河南：汉代郡名，治所洛阳，泛指中原地区。
- 遗金：遗失的金子。
- 盗泉：古地名，传说孔子因厌恶其名而不饮其水，喻指不义之物。
- 嗟来之食：出自《礼记·檀弓》，指带有侮辱性的施舍。
- 机杼：织布机，杼为梭子。
- 日知其所亡：出自《论语·子张》，意为每天学习所缺乏的知识。
- 懿德：美好的品德。
- 姑：丈夫的母亲，即婆婆。
- 缣帛：细绢，古代作为赏赐或陪葬之物。
- 贞义：贞洁而有义行，是官方赐予的荣誉称号。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**典型事件塑造人物**
通过“拾金”“劝学”“拒辱”三件事，立体展现人物性格。
2
**对话推动情节**
人物语言精炼，富有哲理，如“一丝而累，以至于寸”以织布喻治学，比喻精妙。
3
**对比与衬托**
以羊子的动摇、婆婆的贪利反衬妻子的坚定与高洁。
4
**细节描写**
“对鸡不餐而泣”“仰天而叹，举刀刎颈”等细节极具画面感与悲剧力量。
主题思想
本文通过乐羊子妻的言行，弘扬了儒家所倡导的**廉洁、贞节、劝学、重义轻生**等核心价值。妻子以智慧劝夫向学，以贞烈捍卫名节，以悲悯自省家庭过失，集中体现了古代理想女性的道德高度。其核心思想是：**个人修养应重于物质利益，道德操守高于生命安危，女性亦可成为道德楷模与家庭精神的支柱**。