陈寔，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。寔阴见之，乃起整衣，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”寔指梁上盗曰：“梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。”然此当由贫困，令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 陈寔：东汉名士，以仁德著称，字仲弓，颍川许人，与钟皓、荀淑、韩韶并称“颍川四长”。
- 阴见：暗中看见。
- 整衣：整理衣冠，表示庄重。
- 习以性成：习惯养成习性，指长期不良环境导致行为堕落。
- 梁上君子：原指躲在梁上的小偷，后成为盗贼的代称，亦含讽刺或委婉说法。
- 稽颡（qǐ sǎng）：古代跪拜礼，以额触地，表示极度悔罪。
- 徐譬：缓缓劝导。
- 遗（wèi）绢二匹：赠送两匹绢。遗，赠送。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**细节刻画**
通过“整衣”“呼命子孙”等动作描写，突出陈寔的庄重与教化意识。
2
**语言含蓄**
以“梁上君子”委婉指代盗贼，既保全对方面子，又促其悔悟，体现语言智慧。
3
**对比手法**
盗贼之“恶行”与陈寔之“仁心”形成鲜明对比，凸显道德力量。
4
**以小见大**
通过一件家庭事件，反映社会教化与人心向善的主题。
主题思想
本文通过陈寔感化盗贼的故事，强调人性本善，恶行多由环境与习惯所致；主张以仁爱、宽容与教化代替惩罚，体现儒家“以德服人”“克己复礼”的核心思想，彰显道德感化在治国安民中的根本作用。