臣婴生不幸，弱冠而孤，母子零官，兄弟相长。谨身为养，仕不择官，宦成梁朝，命存乱世，冒危履灭，百死轻生，妻息诛夷，昆季冥灭，馀臣母子，得逢兴运。臣母妾刘，今年八十有一，臣叔母妾侍，七十有五，臣门弟侄故自无人，妾侍儿孙又久亡泯，两家侍养，馀臣一人。前帝知臣之孤茕，养臣以州里，不欲使顿居草莱，又复矜臣温清，所以一年之内，再三休沐。臣之屡披丹款，频冒宸鉴，非欲苟违朝廷，远离畿辇。一者以年将六十，汤火居心，每跪读家书，前惧后喜，温枕扇席，无复成童。二者职居彝宪，邦之司直，若自亏身体，何问国章？前德绸缪，始许哀放，内侍近臣，多悉此旨。正以选贤与能，广求明哲，趑趄荏苒，未始取才。而上玄降戾，奄至今日，德音在耳，坟土遽乾，悠悠昊天，哀此罔极。兼臣私心煎切，弥迫近时，缕缕之祈，转忘尘触。伏惟陛下睿哲聪明，嗣兴下武，刑于四海，弘此孝治。寸管求天，仰归帷扆，有感必应，实望圣明。特乞霈然申其私礼，则王者之德，覃及无方，矧彼翔沈，孰非涵养。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 弱冠：男子二十岁，古代行冠礼，表示成年。
- 零官：孤独无依之官，指地位低微、无亲族扶持。
- 昆季：兄弟。
- 温清：冬温夏清，指子女侍奉父母，使冬暖夏凉，泛指孝养。
- 休沐：古代官员休假，此处指回家探亲。
- 彝宪：国家法度。
- 司直：掌管纠察、执法之官。
- 绸缪：情意深厚，此处指先帝厚待。
- 下武：继承先王之道，语出《诗经》。
- 刑于四海：以礼法教化天下，“刑”通“型”，示范。
- 帷扆：帝王居处，代指朝廷或皇帝。
- 霈然：恩泽广布之貌。
- 翔沈：飞禽与潜鱼，喻指天下众生，无论贵贱。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情真意切，以身世之悲打动人心；
体现了诗歌独特的艺术魅力
2
善用对比
孤苦身世与君恩厚待、忠孝冲突与情理交织；
3
语言凝练，
多用四字句与典故，具骈文风貌；
4
结构层层推进，
由叙至情，由情至理，终归于恳请，逻辑严密；
主题思想
本文核心在于“忠孝两难全”中的孝道诉求。沈炯在国丧家难之后，强调自己孤苦无依、双亲年迈，亟需归家尽孝，同时不忘忠君职守，体现士大夫在乱世中对家庭伦理与政治责任的深刻挣扎。全文以孝动情，以理服人，最终呼吁君主推行孝治，彰显儒家“以孝治天下”的理想，表达了对亲情、生命与道德责任的深切关怀。