袅袅临窗竹，蔼蔼垂门桐。灼灼霜轩女，泠泠高台中。明志逸秋霜，玉颜艳春红。人生谁不别，恨君早从戎。鸣弦惭夜月，绀黛羞春风。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
袅袅：柔弱摇曳貌，形容竹子随风轻摆。
蔼蔼：茂盛、繁密的样子，形容梧桐树。
灼灼：光彩鲜明貌，形容女子容光焕发。
霜轩：覆盖霜雪的轩窗，喻女子居所清寒。
泠泠：清冷、清幽之声或氛围，此处形容女子孤高清寂。
逸秋霜：志向高洁，超越秋霜之清冷。
玉颜：指女子美丽的容颜。
春红：春天的红花，喻青春美貌。
从戎：从军出征。
鸣弦：弹琴，借指女子寄托思念。
绀黛：深青色的画眉颜料，代指女子描眉，亦指其妆容之美。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴结合
以“袅袅竹”“蔼蔼桐”起兴，引出女子形象，情景交融。
2
对仗工整
中二联“明志逸秋霜，玉颜艳春红”“人生谁不别，恨君早从戎”对仗精工。
3
拟人手法
“惭夜月”“羞春风”赋予自然以情感，突出女子之美与哀情之深。
4
意象清雅
秋霜、春红、夜月、春风等意象形成冷暖对照，强化情感张力。
主题思想
表达思妇对从军远行的丈夫的深切思念与离愁别恨，同时赞美其高洁的志向与青春美貌，揭示战争背景下个体命运的无奈与女性情感的深沉，体现对和平团聚的渴望。