古者者者为己，以补不足也；今者者者为人，但能说者也。古者者者为人，行道以利世也；今者者者为己，修身以求进也。夫者者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 者者：指求学之人，重复“者”为古文中强调或修辞用法，实指“学者”。
- 为己：指为充实自身、完善自我。
- 为人：一指为取悦他人、炫耀才学；二指为服务他人、利益社会。
- 行道：践行儒家之道。
- 利世：造福社会。
- 求进：追求仕进、升迁。
- 春华：春天的花，比喻文章辞藻之美。
- 秋实：秋天的果实，比喻实际德行与成效。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
通过“古者”与“今者”、“为己”与“为人”的对比，凸显学风变迁。
2
比喻生动
以“种树—春华—秋实”比喻学习过程，形象贴切，深入浅出。
3
对仗工整
句式整齐，节奏分明，具有骈文色彩，体现南北朝散文特点。
4
语言质朴而深刻
不事雕饰，直陈道理，体现家训文体的实用性与教育性。
主题思想
批判当时士人重文辞、轻德行、求虚名、谋仕进的浮躁学风，倡导回归古代“为己之学”与“为人之道”相统一的治学精神，强调学习应以修身立德为本，追求知行合一、利世济民的实际成效。