红颜恃容色，青春矜盛年。自言后书剑，不得学神仙。风云落时后，岁月度人前。镜中不相识，扪钤徒自怜。愿得金楼要，思逢玉钤篇。九龙游弱水，八凤出飞烟。朝游采琼实，夕宴酌膏泉。峥嵘下无地，列缺上陵天。举世聊一息，中州安足旋。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 红颜：指青春美貌。
- 书剑：读书与习武，代表世俗功业。
- 金楼要：指《金楼子》，南朝梁元帝萧绎所著，含神仙方术内容。
- 玉钤篇：传说中道教仙书，象征修仙秘诀。
- 九龙、八凤：神话中仙人所乘神兽，象征飞升。
- 弱水：神话中极远之水，常为仙人所渡。
- 琼实：仙果。
- 膏泉：甘美的仙泉。
- 峥嵘：山高峻貌，喻仙境之高远。
- 列缺：闪电，亦指天裂，形容升天之势。
- 中州：中原，指人间。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比结构
前六句写现实之衰颓，后十二句写仙境之逍遥，形成强烈反差。
2
意象丰富
运用“九龙”“八凤”“弱水”“琼实”等道教意象，营造超凡脱俗之境。
3
用典自然
引用《金楼子》《玉钤篇》等典籍，增强文化厚度。
4
对仗工整
如“朝游采琼实，夕宴酌膏泉”，音韵和谐，节奏流畅。
主题思想
诗歌通过感叹青春易逝、功业难成，表达对现实人生的失望与无奈，转而寄托于神仙世界的自由与永恒，抒发了乱世文人对生命短暂的焦虑与对精神超越的强烈渴望，体现了南北朝时期士人“入世无成，出世求道”的典型心理。