不将桂子种诸天，长得寻君水暖边。玄豹夜寒和雾隐，骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 桂子：桂花，象征高洁或仙道之种，典出月宫种桂。
- 诸天：佛教语，指天上世界，此处反用其意，表达不慕天界、愿留人间访友。
- 玄豹：典出《列女传》，喻隐士避世自保。
- 骊龙抱珠：典出《庄子·列御寇》，喻珍贵之物或高士怀才不露。
- 陶弘景：南朝梁著名隐士、道教思想家，人称“山中宰相”。
- 葛稚川：东晋葛洪，字稚川，著名道教理论家、炼丹家，隐居罗浮山。
- 水寒烟澹：描绘清冷朦胧的春景，烘托离愁别绪。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
陶弘景、葛洪、玄豹、骊龙等典故自然贴切，增强诗意与历史厚重感。
2
比兴结合
以“桂子不种诸天”起兴，引出对隐士的追寻；以“玄豹”“骊龙”比喻友人高洁与潜藏之才。
3
情景交融
尾联以“水寒烟澹落花前”收束，将抽象的“相思惆怅”具象化，意境空灵。
4
对仗工整
颔联、颈联对仗精工，音律和谐，体现晚唐五代律诗成熟之风。
主题思想
表达诗人对隐士高洁品格与超然生活的仰慕，抒发对知交难聚的深切思念与人生怅惘。在乱世之中，诗人借赠诗寄托对精神归宿的追寻，展现隐逸情怀与孤寂心境。