仆本寒北人，今作寒乡客。再去寒北游，举目无相识。金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，寒乡有人忆。未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，归来窗下和衣倒。梦中忽到寒乡路，寻得花边旧居处。桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 寒北人：指来自北方寒冷之地的人，亦暗含出身寒微之意。
- 寒乡客：漂泊在外的异乡游子，带有孤寂凄凉之感。
- 金风：秋风，五行中秋季属金，故称“金风”。
- 归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》，表达归隐或归乡之愿。
- 桃脸蛾眉：形容年轻美丽的女子，代指旧日亲友或记忆中的故乡人物。
- 争向前头拥将去：争先恐后地迎接，表现梦中故乡的温情与亲切。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
现实之冷寂与梦境之温暖形成鲜明对比，突出乡愁之深。
2
**虚实相生**
前十二句写实，后六句入梦，以梦写情，增强感染力。
3
**重章叠句**
“寒”字反复出现，强化孤寂氛围；“归去来”呼应陶渊明，深化归隐之思。
4
**白描语言**
不事雕饰，直抒胸臆，体现五代文人诗由唐入宋的过渡风格。
主题思想
本诗通过诗人出使途中重游故地却“举目无相识”的失落，表达了对故乡的深切思念与归乡后物是人非的悲凉。揭示了理想中的故乡与现实中故土变迁的矛盾，抒发了乱世中士人漂泊无依、精神无处安放的孤独感，以及对亲情、旧谊的深切追忆。核心在于“归而不得其真”的怅惘，是乱世游子心灵的真实写照。