鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。犹喜深交有支遁，时时音信到松房。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 鬓髯：鬓发与胡须，指面容衰老之态。
- 苍苍：灰白色，形容年老色衰。
- 茅斋：茅草盖的屋舍，指诗人隐居之所。
- 一炷香：焚香静坐，象征清修与内心的宁静。
- 澹泊：淡泊宁静，不慕荣利。
- 凋伤：凋零衰亡，指友人相继离世。
- 峨眉山、巫峡：蜀地著名山水，象征遥远故地或精神寄托。
- 支遁：东晋高僧，此处借指诗人好友，暗喻其清雅超逸之风。
- 松房：松林中的居所，指隐士或僧人居所，象征高洁。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
以“秋景苍苍”“滩声入夜”等意象渲染孤寂氛围，景语即情语。
2
对比手法
前四句写衰颓之景与心境，后四句转写壮景与友情慰藉，形成情感张力。
3
用典自然
“支遁”不直言友名，而以高僧代称，既显其风骨，又增诗意含蓄。
4
对仗工整
颔联、颈联对仗严谨，语言凝练，音韵悠长。
主题思想
表达诗人晚年病老孤寂、故人零落之悲，同时寄托于自然山水与真挚友情，展现乱世中士人于精神世界中寻求慰藉、坚守心灵清静的人生态度。核心在于“悲而不伤，寂中有慰”，体现佛教影响下的超然与淡泊。