累叶聚居旌孝行，一斋崇讲待峦注。满堂书史胜金玉，入槛峰峦逼斗牛。墨客四来深慕义，本奴千树等封侯。南昌旧令曾羁宦，悔不当初命驾游。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 累叶：累世，数代。
- 旌孝行：表彰孝道行为。旌，表彰。
- 一斋：指华林书院。
- 峦注：山川灵秀之气灌注，喻地灵人杰。
- 斗牛：斗宿和牛宿，古代星宿名，形容山峰高耸入云。
- 墨客：文人。
- 本奴：家中仆役。
- 等封侯：待遇如同封侯，极言其尊荣。
- 南昌旧令：作者自称，曾任南昌县令。
- 羁宦：羁留于官场仕途。
- 命驾游：驾车前往游览，指归隐或访贤。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整
颔联、颈联对仗精切，如“满堂书史”对“入槛峰峦”，“墨客四来”对“本奴千树”。
2
夸张与对比
以“胜金玉”“逼斗牛”“等封侯”等夸张手法突出书院之尊荣；以“羁宦”与“命驾游”形成仕途与归隐的对比。
3
借景抒情
借“峰峦逼斗牛”写书院地灵，实则颂人杰。
4
以悔衬美
尾联以自身遗憾反衬书院之理想境界，增强感染力。
主题思想
赞颂胡氏家族累世孝义、重教兴文的家风，推崇华林书院作为道德与学术双重典范的价值，表达对隐逸讲学、远离官场之理想生活的向往与追悔。