茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。茅鸱茅鸱，无搏鷅鶹.汝食汝饱，莫我为休。愿弹去汝，来彼鳲鸠。来彼鳲鸠，食子其周。茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
茅鸱：猫头鹰类恶鸟，古人视为不祥之鸟。
冈：山冈。
祥：吉祥。
凤凰：祥瑞之鸟，象征德政与太平。
章：文采，仪态美好。
瑞鹊：吉祥之鹊，传说能报喜。
略：通“掠”，侵害；或解为“顾念”。
鷅鶹（lì liú）：即鸱鸮，猫头鹰，恶鸟。
休：安宁，美好。
鳲鸠（shī jiū）：布谷鸟，古称“鸤鸠”，《诗经》中喻均平无私，有“食子其周”之德。
周：周全，公平哺育。
ew：疑为“攫”之讹字，意为抓夺、侵扰。
陵：山陵。
好声：美名，声誉。
苍鹰：猛禽，古代用于祭祀前猎取祭品，称“祭鸟”，象征武备与肃杀之正。
徵：征象，征兆。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
重章叠句，
回环往复，增强抒情力度。
2
比兴手法贯穿全诗，
以鸟喻人，托物讽政。
3
对比结构
恶鸟与祥鸟、现实与理想、破坏与秩序。
4
口语化呼告，
增强感染力，如“茅鸱茅鸱”，似民间谣谚。
主题思想
通过驱逐象征邪恶、贪婪的“茅鸱”，呼唤凤凰、瑞鹊、鳲鸠、苍鹰等象征仁德、祥瑞、公正、正义的鸟类，表达对清明政治、道德秩序与社会安宁的深切期盼，体现儒家“去恶扬善”“以德配天”的政治理想。