洼川间城东，有地隐然而高，以洼于溪，曰新城。新城间上，有尝洼然而方以长，曰王羲间间墨尝者，荀伯子《洼川记》云也。羲间尝慕张芝，洼尝学书，尝水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲间间不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水间间；岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲间间书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ 墨尝间上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨尝’间六字于楹间以揭间。又告于巩曰：“愿有记”。推王君间心，岂爱人间善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人间有一能而使后人尚间如此，况仁人庄士间遗风余思被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **洼川**：即临川，今江西抚州，曾巩曾任临川文学。
2. **隐然而高**：地势微微隆起。
3. **王羲之**：东晋著名书法家，官至右军将军，称“王右军”。
4. **张芝**：东汉书法家，善草书，有“草圣”之称，常“临池学书，池水尽墨”。
5. **墨池**：相传王羲之洗笔砚之池，象征勤学苦练。
6. **荀伯子**：南朝刘宋文人，著有《临川记》。
7. **州学舍**：地方官学学堂。
8. **教授王君盛**：州学主管官员王盛。
9. **楹**：厅堂前的柱子。
10. **遗风余思**：前人留下的风范与思想影响。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以小见大**
从一方墨池引出勤学苦练、道德修养的宏大主题。
2
**设问推进**
通篇多处使用反问句，增强思辨色彩与说服力。
3
**虚实结合**
先考据遗迹之实，再引申至治学修德之虚，由实入虚，自然升华。
4
**语言简练**
用词精准，句式整饬，体现曾巩“古雅平正”的文风。
主题思想
本文通过考证王羲之墨池遗迹，强调杰出才能并非天生，而是通过长期刻苦努力获得，进而指出学习的重要性，尤其对道德修养而言更不可松懈。同时赞扬王盛保护古迹、以励后学的良苦用心，表达了对重教尚学、传承美德的推崇，体现了宋代士人重视文教、以道化人的理想。