滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！ 庆历七年八月十五日记。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **欧阳公**：指欧阳修，时任滁州知州，北宋文坛领袖。
2. **丰乐亭**：欧阳修所建，取“岁丰民乐”之意。
3. **醒心亭**：建于丰乐亭东高处，取“使心洒然清醒”之意。
4. **韩子退之**：韩愈，字退之，唐代古文运动倡导者。
5. **《北湖》之诗**：韩愈诗中有“闻说游湖棹，寻常到上方。日暮香风起，人归满路光”，或指其意境中“清心”“醒神”之趣，曾巩引其诗意。
6. **吾君优游而无为**：指宋仁宗时期政局相对稳定，推行“与民休息”之政。
7. **夷狄鸟兽草木之生者**：泛指天下万物，体现儒家“万物各得其所”的理想。
8. **托名于公文之次**：曾巩谦称自己的文章能附于欧阳修文章之后，是一种荣幸。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构精巧**
由建亭缘起，到观景之效，再至命名之由，最后升华至政治理想与历史评价，层层推进，环环相扣。
2
**情景交融**
写景生动，如“群山之相环，云烟之相滋”，画面感强，又自然引出“心洒然而醒”的心理变化。
3
**对比衬托**
以“一山之隅，一泉之旁”之小景，反衬“天下之学者皆为材且良”之大乐，突出欧阳修胸怀天下之志。
4
**用典含蓄**
引用韩愈《北湖》诗意，不直说诗句，而取其“醒心”意境，增强文化厚度。
主题思想
本文通过记述“醒心亭”的建造与命名，揭示欧阳修虽处贬谪之境，仍心系天下、寄情山水的豁达胸怀；表达了对欧阳修“与民同乐”“万物得宜”的政治理想的赞美；同时强调真正的“乐”不在山水之间