春游浩荡，是年年、
寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 寒食：节令名，清明前一或二日，禁火冷食，常与踏青赏花相联系。
- 白锦无纹：形容梨花洁白如无瑕的丝织品。
- 玉树琼葩：以美玉和琼花比喻梨花，突出其晶莹高洁。
- 溶溶月：月光柔和、弥漫之状。
- 烂银霞：如灿烂银光般的霞光，喻月光或梨花映照之辉。
- 姑射真人：典出《庄子·逍遥游》，指居住在姑射山的仙子，形容清丽脱俗、不染尘俗。
- 万化参差：指万物变化纷繁，难以捉摸。
- 浩气清英：浩然正气，清朗灵秀。
- 仙材卓荦：仙人之才，卓越超群。
- 瑶台、洞天：道教仙境，象征超脱尘世的理想境界。
- 清绝：清雅至极，无与伦比。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比喻精妙
以“白锦”“堆雪”“烂银霞”等比喻，突出梨花之洁白与光辉。
2
用典自然
化用“姑射真人”“瑶台”“洞天”等道家典故，增强超凡脱俗之感。
3
虚实相生
由实景（梨花、月夜）转入虚境（仙姿、归真），意境层层递进。
4
语言清雅
词风清丽空灵，不染尘俗，契合梨花与道家之“清”境。
主题思想
通过描绘寒食时节梨花在月夜下的清绝之美，赞美其不染尘俗、超然独立的高洁品格，借梨花象征修道者清静无为、卓尔不群的精神境界，表达作者对道家理想人格的追求与对尘世纷扰的超越，体现全真道“清静为宗、返本归真”的核心理念。