大智闲闲，放荡无拘，任其自然。寄雅怀幽兴，松间石上，高歌沉醉，月下风前。玉女吹箫，金童舞袖，送我醺醺入太玄。玄中理，尽浮沉浩浩，来去绵绵。奇哉妙景难言。算别是、
人间一洞天。傲立身敦厚，山磨岁月，从佗轻薄，海变桑田。神气冲和，阴阳升降，已占逍遥陆地仙。无烦恼，任开怀纵笔，端写灵篇。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 大智闲闲：出自《庄子》，指真正智慧者从容不迫，不刻意作为。
- 太玄：指宇宙本原、大道之境，亦为道教术语，象征玄妙境界。
- 玉女、金童：道教中侍奉仙人的灵童玉女，象征纯净与仙道接引。
- 神气冲和：道家术语，指精神与气息调和，阴阳平衡。
- 陆地仙：指未飞升而具仙道境界的修道之人。
- 灵篇：指蕴含道意、通灵入玄的诗篇。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以词言道
将道家哲理融入词体，使抽象之“道”具象化为松间、月下、玉女、金童等意象。
2
对仗工整
多处使用对仗句式（如“玉女吹箫，金童舞袖”“山磨岁月，海变桑田”），增强节奏与气势。
3
虚实结合
实写自然景物与饮酒高歌，虚写入太玄、登洞天，构建出超现实意境。
4
用典自然
化用《庄子》《列子》及道教典故，不露斧痕，意境浑成。
主题思想
本词核心在于表达修道者通过“任其自然”“神气冲和”的修行，达到超脱尘世、逍遥自在的“陆地仙”境界。强调智慧源于闲适，大道寓于日常，唯有摆脱烦恼、纵笔抒怀，方能写出通灵的“灵篇”，体现全真道“即心即道”“道在笔端”的修行理念。