臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡。管甚玉兔东升，红轮西坠。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 片石枕头：以石头作枕头，象征清贫自守、超然物外。
- 蓑衣铺地：以蓑衣代替床铺，表现隐士生活的简朴与自在。
- 震雷掣电：形容自然界的剧烈变化，反衬诗人内心宁静。
- 张良、范蠡：汉初与张良助刘邦建汉，后归隐；范蠡助越王勾践灭吴，功成身退，皆古代功成身退的典范。
- 孟德、刘备：曹操（字孟德）与刘备，三国时期争雄人物，象征功业纷争。
- 玉兔东升，红轮西坠：玉兔代指月亮，红轮代指太阳，指昼夜更替，时间流逝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
反复咏叹
“臣爱睡”开篇重复，强化主题，形成歌谣体风格。
2
对比手法
以“震雷掣电”反衬“正酣睡”，以“张良、范蠡、曹操、刘备”的功业纷争对比“臣”的逍遥自在。
3
意象鲜明
“片石”“蓑衣”“青山”“白云”等意象构建出清幽高远的隐逸图景。
4
口语化语言
通俗易懂，节奏流畅，具民间歌谣风味，体现“以俗为雅”的审美取向。
主题思想
本诗通过“爱睡”这一独特行为，表达诗人对功名利禄、权谋纷争的彻底否定，倡导一种顺应自然、超脱物外、内心宁静的隐逸人生。核心思想是道家“无为”“逍遥”与“返璞归真”的生活哲学，强调个体精神的自由与独立，追求天人合一的境界。