十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **置**：古代驿站，每十里设一“置”，用于传递公文、运送贡品。
- **堠**（hòu）：古代标记里程的土堆，五里设一“堠”。
- **颠坑仆谷**：跌入坑谷，形容运输途中百姓死伤惨重。
- **龙眼**：桂圆，与荔枝同为南方贡品，此处借指珍贵果品。
- **鹘**（gǔ）：猛禽，如鹰隼，喻运输之迅猛。
- **惊尘溅血流千载**：化用杜牧《过华清宫》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，讽刺为博美人一笑而劳民伤财。
- **永元**：东汉和帝年号（89—105年），据《后汉书》载，南海郡曾贡荔枝。
- **交州**：古地名，今两广及越南北部。
- **天宝**：唐玄宗年号（742—756年），杨贵妃喜食荔枝，自涪州（今重庆涪陵）快马加鞭运送。
- **林甫**：李林甫，唐玄宗时奸相，阿谀奉承，误国害民。
- **伯游**：指东汉议郎唐羌，曾上书反对进贡荔枝，称“一骑红尘，百姓苦之”，后人称颂其正直。
- **赤子**：百姓，指天下苍生。
- **疮痏**（chuāng wěi）：创伤，比喻祸害。
- **上瑞**：最高祥瑞，古以民安为瑞，非奇珍异宝。
- **武夷溪边粟粒芽**：指武夷岩茶中的嫩芽，极小极贵。
- **前丁后蔡**：指北宋丁谓（丁晋公）与蔡襄，二人均以制茶、献茶闻名。丁谓创“龙团凤饼”，蔡襄精制“小龙团”，皆为贡茶。
- **斗品**：斗茶中的上品，宋代盛行斗茶之风。
- **吾君所乏岂此物**：我们的君主难道缺的是这些口腹之物？
- **洛阳相君**：指洛阳出身的宰相，或指韩琦、富弼等，此处暗讽其进献牡丹。
- **姚黄花**：宋代名品牡丹，以洛阳姚氏所种最贵，为宫廷贡品，象征奢侈献媚。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以史为镜，借古讽今**
从永元、天宝到本朝，时间跨度大，历史纵深感强，使批判更具权威性。
2
**对比强烈**
美人一笑与“惊尘溅血”、尤物与“赤子”、珍馐与“百谷登”，形成鲜明对照，增强感染力。
3
**用典精当**
李林甫、唐羌、丁谓、蔡襄等人物典故信手拈来，增强历史厚重感。
4
**语言质朴而有力**
虽用古意，但不晦涩，如“颠坑仆谷相枕藉”画面感极强；“惊尘溅血流千载”情感喷薄而出。
主题思想
《荔枝叹》的核心主题是**批判统治者为满足私欲而劳民伤财的奢靡之风，倡导以民为本、重农恤民的政治理念**。诗人通过荔枝、贡茶、姚黄等“尤物”的进贡史，揭示“一物之微，足以致民于死”的深刻道理。他反对将“口体之养”置于民生之上，主张真正的“上瑞”是“雨顺风调，民不饥寒”。诗中既有对历史的沉痛反思，也有对现实的尖锐批判，更蕴含对理想政治的深切呼唤——即统治者应“怜赤子”，以百姓福祉为最高追求。