乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。 大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、
残疾、
惸独、
鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。 于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。 知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。 富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 乾、坤：《易经》中的两个卦，分别象征天与地，引申为宇宙的本源。
- 混然中处：浑然一体地存在于天地之间。
- 天地之塞：指充满天地的气，即构成万物的物质基础。
- 天地之帅：指天地运行的法则与主宰，即“理”或“道”。
- 宗子：嫡长子，此处喻指君主为天地之嫡传。
- 家相：家族中的辅佐者，喻指大臣。
- 疲癃：因病而身体衰弱。
- 惸独：孤独无依之人。
- 颠连而无告：困苦不堪、无处申诉。
- 屋漏：室内隐蔽之处，喻独处时亦须谨慎。
- 无忝：不辱没。
- 匪懈：不敢懈怠。
- 崇伯子：指大禹，其父鲧封于崇，故称。
- 颍封人：春秋时颍谷封人，曾劝郑庄公与母亲和解。
- 锡类：推广善行，惠及他人。
- 厎豫：达到安乐。
- 申生：春秋晋献公太子，因受谗言而自杀，以孝著称。
- 参：曾参，孔子弟子，以孝闻名。
- 伯奇：周代孝子，被父逐出家门，仍守孝道。
- 玉汝于成：像打磨玉石一样磨炼你，使你成功。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以《易经》乾坤为哲学基础，
构建“天地—人—万物”一体的宇宙伦理体系。
2
运用类比与比喻，
如以“宗子”“家相”喻君臣关系，形象生动。
3
语言简练而意蕴深远，
多用四字句，节奏铿锵，富有韵律感。
4
融合儒家孝道、仁爱、忠恕等思想，
将个人修养与社会责任统一。
主题思想
《西铭》的核心思想是“民胞物与”，即视天下人民为同胞，万物为伙伴，主张以天地为父母，以宇宙为家，强调个体对天地、社会、万物的道德责任。它倡导一种超越血缘、阶级的普遍仁爱精神，要求人存心养性、践行孝道、顺天应命，最终达到“存顺没宁”的道德境界，体现了宋代理学“天人合一”“理一分殊”的哲学理想。