铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯。想故国、
高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 铁马蒙毡：指元军骑兵，战马披毡，象征异族统治。
- 银花：花灯，元宵节习俗，此处反衬哀愁。
- 愁城：指沦陷后的临安，充满亡国之痛。
- 番腔：外族音乐，指元朝统治下的异族文化。
- 戏鼓：街头杂耍鼓乐，非传统汉族乐舞。
- 青灯：孤灯，象征孤寂与沉思。
- 故国高台：指故都宫殿，象征南宋朝廷。
- 辇下：帝京，指临安（今杭州）。
- 山中岁月：诗人隐居山林的岁月。
- 海上心情：指南宋遗民在东南沿海坚持抗元的精神，如张世杰、陆秀夫等。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
借景抒情，
以乐景写哀情，反衬手法突出亡国之痛。
2
意象对比强烈
“铁马”与“银花”、“番腔”与“歌声”、“愁城”与“故国”，形成鲜明反差。
3
下片三组并列句式，
时空交错，情感层层递进，凝练而厚重。
4
语言简练，
用典自然，不事雕琢而情韵悠长。
主题思想
抒发亡国之痛与故国之思，表达南宋遗民在异族统治下的文化失落、精神坚守与不屈的民族气节。通过个人孤寂与历史记忆的交织，展现深沉的家国情怀与遗民精神。