岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 除夜：除夕之夜。
- 少章：秦觏，字少章，陈师道友人，亦为诗人。
- 身何托：身世无所依托，表达漂泊无依之感。
- 忧患：指人生困顿、仕途不顺、生活艰辛。
- 一梦有无中：人生如梦，虚实难辨，化用庄周梦蝶之意。
- 发短愁催白：愁绪使头发变白，“短”言其稀少，亦暗含愁苦之深。
- 颜衰酒借红：面容衰老，借酒力泛出红晕，反衬憔悴。
- 潦倒：失意困顿，精神萎靡。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工稳
颔联、颈联对仗严谨，“半生”对“一梦”，“忧患”对“有无”，“发短”对“颜衰”，“愁催白”对“酒借红”，形式与内容高度统一。
2
意象凝练
以“灯前”“发白”“颜衰”“酒红”等意象，浓缩人生困苦与时间流逝。
3
虚实相生
“一梦有无中”化用道家思想，将现实困境虚化为梦境，增强哲理意味。
4
情感递进
由身世之叹到年华之悲，再到与友共悲，层层推进，情感深沉。
主题思想
诗歌通过除夕夜与友人共饮的场景，抒发了诗人半生漂泊、仕途失意、年华老去的深沉悲慨，表达了对人生虚幻、理想破灭的无奈，以及在困顿中与友人相互慰藉、同病相怜的复杂情感，体现了宋代寒士在时代压抑下的精神苦闷与自我认同的挣扎。