开时似雪。谢时似雪。花中奇绝。占非在蕊，占非在萼，骨中占彻。占溪风，留溪月。堪羞损、
山桃如血。直饶更、
疏疏淡淡，终有一般情别。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 盐角儿：词牌名，又名《盐角引》，双调四十二字，前后段各五句。
- 亳社：地名，指亳州（今安徽亳州）的社庙，为晁补之曾游历之地。
- 似雪：形容梅花洁白如雪，亦暗喻其高洁。
- 骨中占彻：指梅花之美由内而外，深入骨髓，清绝之气贯穿始终。
- 堪羞损：足以使……羞愧失色。
- 山桃如血：山桃花色鲜红如血，与梅之素白形成对比。
- 直饶：即使。
- 情别：情致独特，与众不同。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
重神轻形
不描摹梅花具体形态，而突出其“骨中清绝”的精神气质。
2
反复与对比
“开时似雪，谢时似雪”形成回环，强化梅之纯洁与短暂；“山桃如血”与梅之素白对比，突出其淡雅脱俗。
3
拟人与象征
“占溪风，留溪月”将梅花人格化，象征其孤高自守。
4
语言简淡而意蕴深远，
体现宋人“以理入词”“以意胜”的审美取向。
主题思想
借梅花“开如雪、谢如雪”的短暂生命，赞颂其内在清绝、不染尘俗的高洁品格，表达诗人对超然物外、淡泊自守人生境界的追求，暗含对世俗浮华（如山桃之艳）的鄙弃与对精神独立的坚守。