倦客如今老矣，旧时可奈春何！驻曾湖上不经过。看花南陌醉，驻马翠楼歌。远眼愁随芳草，湘裙忆著春罗。枉教装得旧时多。向来箫鼓地，犹见柳婆娑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
倦客：指长期漂泊、身心疲惫的游子，亦为作者自况。
可奈春何：怎能奈何春光流逝，表达对时光易逝的无奈。
南陌：南边的道路，常指春日游赏之地。
翠楼：华美的楼阁，多指歌女居所或宴乐之所。
远眼：远望的目光。
湘裙：湘地女子所穿之裙，代指往昔恋人或美好记忆。
春罗：轻薄的春衣，象征青春与美好。
枉教：徒然、白白地。
箫鼓地/歌舞地：指昔日繁华游乐之所。
柳婆娑：柳树随风摇曳，象征物是人非、繁华不再。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
今昔对照
通过“旧时”与“如今”的强烈对比，凸显时光流逝与人生变迁。
2
意象凝练
以“看花”“驻马”“芳草”“湘裙”“柳婆娑”等意象构建出鲜明的画面感与情感张力。
3
以景结情
结尾“犹见柳婆娑”不直言悲而悲自现，含蓄深远。
4
语言清雅
用词典致，音律和谐，体现南宋雅词风格。
主题思想
词作通过对往昔春游欢宴的追忆与眼前荒芜景象的对照，表达了词人对青春逝去、人生迟暮的深切哀愁，以及繁华不再、物是人非的沧桑之感，抒发了漂泊倦客的孤寂情怀与对美好往昔的无限追思。