相对真成泣楚囚，遂无末策到神州。但知绕树如飞鹊，不解营巢似拙鸠。江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留？低回又作荆州梦，落日孤云始欲愁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 楚囚：典出《左传》，指被俘的楚国官员钟仪，后喻处境困顿、心怀故国之人。
- 末策：最后的计策，指救国无方。
- 神州：指中原失地，即被金人占领的北方地区。
- 绕树如飞鹊：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，喻漂泊无定。
- 拙鸠：鸠性拙，不善营巢，喻自己不善谋身，只能随遇而安。
- 荆州：古地名，曾几曾寓居荆州，此处代指故园或安身之所。
- 落日孤云：象征孤寂、迟暮与漂泊。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典贴切
“楚囚”“绕树飞鹊”“拙鸠”等典故自然融入，增强历史厚重感与情感深度。
2
对仗工整
颔联、颈联对仗精严，句式整饬而富有节奏。
3
情景交融
秋风、秋雨、落日、孤云等意象烘托孤寂愁绪，以景结情，含蓄深远。
4
层层递进
由“泣楚囚”到“无策救神州”，再到漂泊之苦与归梦难成，情感层层深化。
主题思想
表达诗人流寓江南时对中原沦陷的痛心、救国无门的悲愤、漂泊无依的孤寂，以及故园难归的深沉愁绪，集中体现了南宋初期士人忧国忧民、身陷乱世的精神困境。