老相邀，山作伴。千里西来，始识庐山面。爱酒杨雄浑不管。天与邻翁，来慰穷愁眼。似惊鸿，吹又散。画舸横江，望断江南岸。地角天涯无近远。一阕清歌，且放梨花满。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 杨雄：即扬雄，西汉辞赋家，好酒，常闭门著书，不问世事，此处借指超脱尘俗之人。
- 惊鸿：形容姿态轻盈迅捷，典出曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”，喻指美好却短暂的人或事。
- 画舸：装饰华美的游船。
- 地角天涯：极言遥远，泛指天南地北。
- 一阕清歌：一曲清越的歌声。
- 梨花满：既写实景，亦象征清雅、高洁或人生短暂。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象清雅
庐山、画舸、惊鸿、梨花等意象营造空灵意境。
2
用典自然
化用扬雄、惊鸿等典故，不露斧痕，增强文化意蕴。
3
虚实相生
实写游山，虚写人生聚散、天涯之思，拓展词境。
4
结句含蓄
“且放梨花满”以景结情，不言愁而愁自现，余味无穷。
主题思想
通过庐山之游与老友相伴的短暂欢愉，抒发人生漂泊、聚散无常的感慨，表达在乱世中对精神慰藉的渴求，以及借自然与清歌超脱尘忧、安顿心灵的人生态度。