剑倚青天笛倚楼。云阎悠悠。鹤阎悠悠。好同携手上瀛洲。身在阎浮。业在阎浮。一段红云绿树愁。今也休休。古也休休。夕阳西去水东流。富又何求。贵又何求。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 剑倚青天：象征高洁志向与超凡脱俗之志。
- 笛倚楼：笛声悠扬，寄托隐逸情怀。
- 云阎、鹤阎：“阎”通“掩”，云掩、鹤掩，形容云鹤悠然自在之态。
- 瀛洲：传说中东海仙山，象征理想境界。
- 阎浮：即“阎浮提”，佛教用语，指人间世界。
- 休休：安然、超脱、不再执着之意。
- 红云绿树：泛指人间美景，亦暗含尘世纷扰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对仗与叠句（如“云阎悠悠。
鹤阎悠悠”“今也休休。古也休休”），增强韵律感；意象对比鲜明（仙境与现实、剑笛与夕阳流水），突出主题；语言简练而意境深远，体现“以道入诗”的玄妙风格。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达超脱尘世、摒弃富贵功名的道家思想，倡导顺应自然、追求精神自由的人生境界，体现作者淡泊名利、向往仙逸的高洁志趣。