塞上风高，渔阳秋早。惆怅翠华音杳，驿使空驰，征鸿归尽，不寄双龙消耗。念白衣、
金殿除恩，归黄阁、
未成图报。谁信我、
致主丹衷，伤时多故，未作救民方召。调鼎为霖，登坛作将，燕然即须平扫。拥精兵十万，横行沙漠，奉迎天表。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 翠华：皇帝仪仗中饰有翠羽的旗帜，代指皇帝或朝廷。
- 双龙：指被金人掳去的宋徽宗、宋钦宗二帝。
- 消耗：消息、音信。
- 白衣：平民。
- 金殿除恩：在皇宫接受任命。
- 黄阁：宰相办公之所，代指相位。
- 方召：方叔、召虎，周宣王时贤臣，以平定外患、安定国家著称。
- 调鼎为霖：比喻宰相治国如调味济世，霖雨救旱，喻济世安民。
- 登坛作将：登台拜将，指统率军队。
- 燕然：燕然山，东汉窦宪破匈奴后刻石记功之处，代指建功边疆。
- 天表：指被掳的皇帝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故精当（如方召、燕然），
增强历史厚重感；语言雄健有力，气势磅礴；情景交融，以边塞秋景烘托悲愤之情；对仗工整，节奏铿锵，具豪放词风。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人忠君爱国、矢志抗金、收复中原的坚定信念，抒发壮志难酬的悲愤与拯救苍生的责任感，体现南宋士大夫强烈的民族气节与家国情怀。