太极肇判两仪生，其中人为万物灵。人亦天地一物耳，独以道义超众形。立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。兹事初非外烁我，毫发皆奋七尺身。后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。有力如虎当猛省，何况责望深父兄。不通六籍不是学，未了三才未是人。希圣必须志尧舜，希贤必有为颜曾。义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明。体用源流务透彻，血脉文理仍流行。会通两尽始无碍，范围未始离曲成。无尘胸次贮万卷，拔山笔力找千钧。不用高枕卧丘壑，用之家齐国治天下平。不但匹夫匹妇皆获所，草木鱼鳖咸清宁。此皆后进本分事，不为干利与求名。更须扫除谑浪傲惰态，打并嗜欲声色情。一物一则同一敬，牢守孔孟张朱程。吃紧工夫决有效，令闻广誉垂千龄。英雄气概为则是，一变至道非难能。君不见四十五十无闻不足观，总是惰而不学昏昏贸贸枉生天地间。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 太极：宇宙本源，道家哲学概念，指未分阴阳的混沌状态。
- 两仪：指阴阳二气。
- 三才：天、地、人。
- 六籍：即六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
- 颜曾：颜回、曾参，孔子高徒，儒家典范。
- 张朱程：张载、朱熹、程颢、程颐，宋代理学大家。
- 体用：本体与作用，理学重要范畴。
- 彝伦：常理、人伦秩序。
- 吃紧工夫：紧要、关键的修养功夫。
- 令闻广誉：美好的名声与广泛的赞誉。
- 昏昏贸贸：昏昧不明、浑浑噩噩之状。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以理为骨，以情为脉
全诗以理学思想为骨架，但情感激昂，劝勉恳切，富有感染力。
2
结构严谨，层层推进
从宇宙论到人性论，再到为学路径与人生目标，逻辑严密。
3
善用比喻与对比
如“日出”“千金之躯”“拔山笔力”等，增强形象性。
4
语言刚健质朴，
多用对仗与排比，节奏铿锵，具宋诗“以文为诗”之风。
主题思想
本诗核心在于劝学，强调人因道义而贵于万物，必须通过勤学六经、明理修身，效法圣贤，践行儒家“内圣外王”之道。主张珍惜光阴、立志高远、摒弃私欲、专注义理，最终实现个人价值与社会和谐。批判懒惰不学、虚度年华之人，呼吁后进以英雄气概追求至道，成就不朽人生。