我本山泽人，孤烟一轻蓑。功名无骨相，雕琢伤天和。未能遽免俗，尚尔同其波。梧桐唤归梦，无奈秋声何。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 山泽人：指隐居山林、远离尘世之人。
- 孤烟一轻蓑：描绘隐者孤身独处、清贫自守的形象，轻蓑指蓑衣，象征隐逸生活。
- 骨相：指命格、福相，古人认为功名需有相应骨相。
- 天和：自然的和谐之气，道家主张顺应自然，反对人为矫饰。
- 同其波：随波逐流，指暂时未能摆脱世俗生活。
- 梧桐唤归梦：梧桐落叶象征秋思与归隐之思，古有“梧桐落，天下秋”之说。
- 秋声：秋风落叶之声，常引发悲秋、思归之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
语言质朴自然，不加雕饰，体现“平淡中见深意”的风格。
2
情景交融
以“孤烟”“轻蓑”“梧桐”“秋声”等意象营造清冷孤寂意境，烘托内心情绪。
3
用典无痕
化用《庄子》“天和”思想及陶渊明归隐意象，含蓄深沉。
4
对仗工稳
“功名无骨相，雕琢伤天和”“未能遽免俗，尚尔同其波”为工对，增强节奏感。
主题思想
表达诗人本性淡泊，不慕功名，却因现实牵绊未能彻底归隐的矛盾心理。既坚守内心对自然与自由的向往，又无奈于世俗责任的牵累，在“归梦”与“秋声”之间，展现士人精神世界的孤独与挣扎。