绛缕初分麝气浓，弦声不动意潜通。圆蟾可见还归海，媚蝶多惊欲御风。纨扇寄情虽自洁，玉壶盛泪祇凝红。春窗亦有心知梦，未到鸣钟已旋空。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
绛缕：深红色的丝线，象征情意或装饰。
麝气：麝香的气味，喻香气氤氲，暗指情思萦绕。
弦声不动：琴未弹奏，但情意已通，强调“心通”之境。
圆蟾：圆月，古代以蟾蜍代指月亮。
归海：月落西沉，喻美好事物的消逝。
媚蝶：娇美的蝴蝶，象征易惊易逝的情感或美人。
御风：乘风而行，暗喻飘渺难留。
纨扇：细绢制成的团扇，古代女子常用，喻高洁而孤独。
玉壶盛泪：化用“玉壶冰心”典故，此处“泪凝红”指悲伤深重，血泪交融。
鸣钟：晨钟，象征现实时间的到来。
旋空：迅速成空，喻梦境或情感的短暂。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象密集而含蓄
运用“绛缕”“麝气”“圆蟾”“媚蝶”等意象，营造朦胧幽深的意境。
2
对仗工整
中二联对仗精严，音律和谐，体现宋初律诗成熟技巧。
3
用典无痕
“玉壶盛泪”暗用“清如玉壶冰”而反其意，化典为情。
4
虚实相生
由实（香、月、蝶）入虚（情、梦、泪），终归于“空”，结构完整。
主题思想
诗歌通过描绘一段未及展开便迅速消逝的深情梦境，抒发了人生美好情感与理想如月归海、梦旋空般的短暂与无奈，表达了对高洁情操的坚守与对时光流逝、理想破灭的深切哀愁，寄托了士人于政治与情感双重失落中的精神苦闷。