鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
鲍老：宋代傀儡戏（木偶戏）中常见的人物形象，常扮演滑稽角色。
郭郎：也是傀儡戏中的角色，通常秃头、滑稽，是丑角代表。
郎当：形容衣袖宽大、动作笨拙、不协调的样子，引申为滑稽、失态。
筵：宴席，指表演场所。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比与反转手法，
前句“笑”，后句“更”，形成戏剧性转折；
2
语言通俗，
贴近口语，富有民间趣味；
3
以戏中角色互嘲，
实现“戏中戏”结构，增强讽刺效果；
4
双关语运用，
“郎当”既指舞袖之态，亦暗喻人之失态，一语双关。
主题思想
通过傀儡戏中角色的相互讥笑，揭示“旁观者清，当局者迷”的哲理，讽刺那些惯于嘲笑他人者，自身亦有可笑之处，表达了对人性弱点与社会虚伪的深刻洞察，体现“人人皆傀儡，笑人者亦当自省”的讽世思想。