何许江山发兴长，浑疑庐阜对彭郎。胸中丘壑元萧爽，笔下烟波故渺茫。落落疏松长映座，冥冥飞雨欲侵床。冷然已作华胥梦，便有群仙到枕旁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 庐阜：庐山，古称“南障山”，又称“匡庐”，在江西九江。
- 彭郎：即彭浪矶，又称小孤山，位于长江中，与庐山隔江相对，民间有“彭郎是小姑婿”之传说。
- 丘壑：山水景致，亦指胸中怀抱。
- 萧爽：清高爽朗，形容心境超脱。
- 烟波渺茫：形容画中山水云雾缭绕、意境空灵。
- 落落：形容松树挺拔独立之貌。
- 冥冥：幽暗、朦胧之状。
- 华胥梦：典出《列子·黄帝》，黄帝梦游华胥国，理想之国，后指梦境或理想境界。
- 群仙到枕旁：化用“梦入仙境”意象，表现画中意境超凡入圣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
虚实相生
由画中实景（松、雨、烟波）转入梦境（华胥、群仙），拓展诗意空间。
2
用典自然
“庐阜对彭郎”“华胥梦”等典故贴切融入，增强文化意蕴。
3
对仗工整
颔联、颈联对仗精切，语言凝练，音律和谐。
4
意象清雅
疏松、飞雨、烟波、群仙等意象营造空灵幽远之境，契合宋代文人审美。
主题思想
本诗通过题写屏风山水画，表达诗人对自然山水之美的向往与对超然境界的追求。画中景物不仅再现自然，更映照出诗人胸中丘壑与精神理想。最终由画入梦，化凡为仙，体现宋代文人“以画寄意、以梦通神”的审美理想与心灵寄托。