昔拟栩仙人王云鹤赠予诗云：“寄与闲闲傲浪仙，枉随诗酒堕凡缘。黄尘遮断来时路，不到蓬山五百年。”其后玉龟山人云：“子前身赤城子也。”予因以诗寄之云：“玉龟山下古仙真，许我天台一化身。拟折玉莲闻白鹤，他年沧海看扬尘。”吾友赵礼部庭玉说，丹阳子谓予再世苏子美也。赤城子则吾岂敢，若子美则庶几焉。尚愧辞翰微不及耳。因作此以寄意焉。四明有狂客，呼我谪仙人。俗缘千劫不尽，回首落红尘。我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身。倚长松，聊拂石，坐看云。忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。寄语沧浪流水，曾识闲闲居士，好为濯冠巾。却返天台去，华发散麒麟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 谪仙人：被贬下凡的仙人，常指李白，此处自喻。
- 俗缘千劫：佛教语，指尘世因缘历经无数劫难。
- 骑鲸：典出李白骑鲸升仙，喻文人离世成仙。
- 紫毫：紫色兔毫制成的毛笔，代指文采。
- 沧浪流水：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁志趣。
- 闲闲居士：赵秉文自号，体现其超然闲适之志。
- 天台：浙江天台山，道教名山，传为赤城子修道处。
- 赤城子：道教传说中的仙人，居赤城山（天台山别称）。
- 苏子美：北宋诗人苏舜钦，字子美，才高气傲，与赵秉文性情相近。
- 华发散麒麟：白发飘散如麒麟腾空，喻超脱尘世、羽化登仙。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典密集而自然**
融合道教传说（赤城子、骑鲸）、文人典故（苏子美、沧浪濯缨），增强文化厚度。
2
**虚实结合**
现实与梦境、人间与仙界交错，营造迷离飘渺之境。
3
**豪放与清逸并存**
既有“笑拍群仙手”的狂放，又有“倚长松，拂石，看云”的闲适。
4
**以词言志**
突破传统词体婉约格局，以长调抒写士人精神追求，具苏轼、辛弃疾之风。
主题思想
本词以“谪仙”自喻，抒写才士在尘世中困于俗缘、向往超脱的矛盾心理。既表达对道家逍遥境界的向往，又坦承“醉时真”的文人本真；既谦言不及古人，又以“返天台”“散麒麟”展现精神归宿。核心在于：在现实羁绊中坚守高洁人格，借仙道意象实现精神超越，体现金代士人融合儒道、追求心灵自由的典型心态。