十年尘土湖州梦，依旧相逢。眼约心同，空有灵犀一点通。寻春自恨来何暮，春事成空。懊恼东风，绿尽疏阴落尽红。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 十年尘土：指长期奔波劳碌，漂泊不定。
- 湖州梦：化用唐代诗人杜牧“十年一觉扬州梦”句意，喻往事如梦。
- 眼约心同：以眼神相约，心意相通，指昔日深情默契。
- 灵犀一点通：出自李商隐“心有灵犀一点通”，喻心灵感应。
- 春事：指春天的美好景象，亦喻青春、爱情或理想。
- 东风：春风，此处拟人化，暗指时光流逝或命运无常。
- 绿尽疏阴落尽红：绿叶成荫，花落殆尽，象征春尽、年华老去。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
化用典故自然贴切，
如“十年尘土”“灵犀一点通”，增强文化意蕴。
2
运用对比手法
“依旧相逢”与“春事成空”、“眼约心同”与“空有灵犀”，突出理想与现实的落差。
3
拟人化“东风”，
赋予自然力量以情感色彩，强化哀怨情绪。
4
以景结情，
“绿尽疏阴落尽红”以暮春之景收束，余韵悠长。
主题思想
表达了对逝去时光、未竟情缘与理想幻灭的深切追悔与无奈。词中既有对往昔深情默契的追忆，也有对人生迟暮、春事成空的悲叹，核心在于“梦”与“空”的对照，揭示出理想与现实、青春与衰老之间的永恒矛盾，体现金代文人深沉的生命意识与历史苍凉感。