一心离俗，二气调和宝。清净聚欲光，四时花、
五方运造。断除六欲，不使七情牵，持八戒，九关通，光载功须到。光年锻炼，九变金光草。八脉总和匀，有七圣、
六丁助道。五行咄出，四假不中留，礼欲清，成不二，一性投仙岛。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 一心离俗：指修道者断绝凡念，脱离世俗。
- 二气：指阴阳二气，为道家修炼之本。
- 四时花、五方运造：象征自然规律与天地运化之力。
- 六欲、七情：泛指人的感官欲望与情绪波动。
- 八戒：佛教与道教共持的八条戒律，如不杀、不盗、不淫等。
- 九关通：指打通身体九处重要关窍，为内丹术语。
- 金光草：喻指修炼所得的内丹或灵性之光。
- 八脉：奇经八脉，为内丹修炼中真气运行之通道。
- 七圣、六丁：道教神祇，七圣为七位得道高真，六丁为护法神将。
- 五行咄出：五行之气（金木水火土）从体内激发。
- 四假：指地、水、火、风四种假合之体，喻肉身虚幻。
- 不二：佛教术语，意为超越对立，归于唯一真理。
- 仙岛：道教理想中的仙境，喻指得道归真之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用词体形式，
以数字为线索串联全篇，形成“数序推进”的结构美；大量使用道教术语与象征意象（如金光草、八脉、九关），增强神秘性与哲理性；语言简练古朴，节奏明快，具劝化与警策之功；融合三教术语，体现全真道“三教合一”的宗教特色。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
全词以修道成仙为核心，系统阐述全真道内丹修炼的次第法门：从离俗持戒、调和二气，到断欲炼神、通脉凝丹，最终超越假身、归于真性，实现“一性投仙岛”的终极目标。强调清静为本、戒律为基、炼气为用、成道为果，体现全真道“性命双修、返本归真”的修行理念。