舍家学道，争奈心魔。心中憎爱尤多。心意如猿如马，如走如梭。心生尘情竞起，纵顽心、
不肯消磨。心念恶罪，皆因心造，怎免阎罗。奉劝专降心意，把胜心摧挫，如切如磋。心若死灰，自是神气冲和。真心无染无著，起慈心、
更没偏颇。心念善道，皆因心造，超越娑婆。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 心魔：指内心贪、嗔、痴等烦恼障碍修行。
- 猿马：比喻心念躁动不安，如猿猴攀枝、野马奔驰。
- 如切如磋：出自《诗经》，比喻修身治学需反复磨炼。
- 死灰：心念寂灭，不为外境所动的状态。
- 神气冲和：心神宁静，气机调和，为道家内修理想境界。
- 真心：指本自清净、无染无著的真如之心。
- 慈心：慈悲之心，为修行根本。
- 偏颇：偏私、执着。
- 娑婆：佛教指我们所居的“堪忍”世界，充满苦难，需超越。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以“心”为线索贯穿全篇，
反复咏叹，形成回环往复的修辞效果。
2
运用比喻、排比、对仗等手法，
增强说理的形象性与感染力。
3
语言通俗而不失哲理，
体现道教劝世词“以词载道”的特点。
4
采用《满庭芳》词牌，
句式整齐，音律和谐，利于传诵。
主题思想
强调“心为万法之源”，一切善恶、罪福皆由心造。唯有降伏妄心、挫败胜心，使心如死灰、无染无著，方能生起慈心、修持善道，最终超越生死轮回，证道成真。体现了全真道“修心炼性、返本归真”的核心修行理念。