七十韶华，暂时光景，寻思一向沉吟。酸辛入鼻，苦痛事攒心。生死都来两字，既生身、
有死相临。堪养氯，要逃生死，物外去搜寻。心开通妙用，火中养木，水里生金。把乾坤骨髓，收向朱林。龙虎变成婴姹，灵灵显、
岂论阳阴。无生灭，真真了了，跨鹤上瑶岑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 韶华：美好的年华，指人生岁月。
- 沉吟：深思默想，内心感慨。
- 攒心：积聚于心，形容痛苦深重。
- 生死都来两字：生死是人生必然面对的两大课题。
- 养氯：“氯”通“气”，指修养内气、元气，为道教修炼术语。
- 物外：尘世之外，指超脱世俗、追求仙道。
- 火中养木、水里生金：道教内丹术语，指通过调和五行（火克木、水克金），逆修成仙，实现五行相生。
- 乾坤骨髓：天地之精华，宇宙根本能量。
- 朱林：道教术语，指心或丹田，为藏神纳气之所。
- 龙虎：内丹术语，龙为元神，虎为元气；亦指阴阳二气。
- 婴姹：婴儿（阳神）与姹女（阴神），象征阴阳和合、丹成显灵。
- 灵灵显：灵性清明显现。
- 阳阴：阴阳，此处指对立统一之理。
- 无生灭：超越生死轮回，达到永恒之境。
- 真真了了：真实明白，彻悟大道。
- 跨鹤上瑶岑：乘鹤飞升，登上仙山，象征得道成仙。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
运用大量道教内丹术语（如龙虎、婴姹、朱林、水火金木），
构建神秘而系统的修行图景。
2
对仗工整，
句式整齐，具有词体韵律之美。
3
意象丰富，
将抽象哲理具象化，如“火中养木”“水里生金”以自然现象喻修炼过程。
4
情感由悲转悟，
由沉郁转向超然，体现“悟道”之心理转变。
主题思想
通过反思人生短暂与生死无常，倡导以道教内丹修炼超越生死轮回，追求“无生灭”的永恒境界，最终实现精神解脱与羽化登仙，表达全真道“了生死、证真常”的核心信仰。